Dissertação – O legado da escravidão

Segunda metade do século 19, escravocratas e abolicionistas dividem o Brasil – de um lado, barões do café, satisfeitos, resistem em aceitar a Abolição; de outro, escravos do café, suados, sonham com a liberdade. A Carta, enfim, é assinada e, sem dúvida, é o primeiro passo em direção à emancipação do preto. Contudo, é preciso admitir: o legado da escravidão, mesmo depois de mais de 130 anos da Abolição, ainda chicoteia a memória de brasileiros, tendo em vista o fato de a bandeira da democracia racial não se sustentar – o racismo, de todas as cores e modos, está enraizado nos bastidores do país.

É sempre tempo de falar sobre isso – até porque é tema potencial às redações dos vestibulares que se aproximam. Leia abaixo a dissertação argumentativa de Gislaine Buosi, nos moldes do Enem, sobre o tema: “O legado da escravidão no Brasil contemporâneo”.

INTRODUÇÃO – PROJETO DISSERTATIVO

Para discorrer sobre o legado da escravidão no Brasil contemporâneo, nada melhor do que a releitura de “Minha vida de menina”, um relato autobiográfico de Helena Morley, do final do século 19, cenário da marginalização social dos ex-escravos (1). De lá para cá, é lamentável admitir que situações de preconceito racial, com a consequente falta de oportunidades no mercado de trabalho e a desigualdade salarial entre brancos e pretos, ainda grassam a sociedade brasileira (2), o que se vê em diversos segmentos, como nas emissoras de televisão (3). Num país de raças, credos, costumes e religiões diferentes, é inegável que o racismo seja a herança cruel da escravidão. Aqui, a bandeira da democracia, sobretudo a da democracia racial, não se confirma (4).

DESENVOLVIMENTO 1

Nessa perspectiva, muito embora existam políticas afirmativas que promovam a inclusão dos pretos, a memória da Escravidão lega aos empregadores posturas cruéis e desumanas: parte deles resiste em aceitar pretos nos quadros laborais, outra parte remunera-os arbitrariamente. Dados da pesquisa “Desigualdades sociais por cor ou raça”, de 2019, firmada pelo IBGE, apontam que pretos ganham até 74% menos do que brancos. Isso comprova que, passados mais de 130 anos da Abolição, o preconceito social e o estrutural ainda são o motor que impulsiona a marginalização daqueles que já deram mostras de que são tão ou mais capazes do que a “branquitude” – para adotarmos uma expressão corrente. Com efeito, há personalidades pretas notáveis nas esferas legislativa, judiciária, executiva, médica etc. Porém, lamenta-se o fato de que estão em menor número, se comparados aos brancos – o que é inadmissível. (5)

DESENVOLVIMENTO 2

É também inadmissível considerar que o racismo, apesar de constituir-se crime inafiançável, ainda seja fomentado nas mídias televisivas – outro legado que precisa ser banido. Nos folhetins, o percentual de pretos em papéis de relevância é pouco significativo. É verdade que enredos tocados a troncos e senzalas já não são frequentes, mas é forçoso reconhecer que ainda haja pretas que, de avental claro, interpretam babás de meninos brancos, além de pretos que são perseguidos pela polícia – nesse particular, as emissoras fazem coro, como que desconhecendo o fato de que a população brasileira é, em sua maior parte, preta. Definitivamente, a democracia racial não passa de mera panfletagem. (6)

PROPOSTA DE INTERVENÇÃO SOCIAL

Desse modo, ao mesmo tempo em que se constata que o Brasil foi, inadvertidamente, o último país ocidental a abolir a Escravidão, é preciso que a sociedade do século 21 seja menos tolerante com os acenos de preconceito, e empenhe-se em rasgar esse recorte da História. Para isso, legisladores devem propor a implementação de leis em favor da equiparação de cargos, contratações e salários, e, por meio da atuação do Ministério Público do Trabalho e Emprego, ampliar o alcance das investigações acerca de ocorrências ilegais, a fim de que aconteça a reparação histórico-social de mais da metade da população brasileira. Escolas e emissoras de TV devem atuar no mesmo sentido, e, em nome da democracia racial, adotar programas justos de valorização e reconhecimento dos direitos conferidos a todos os brasileiros. (7)

Por Gislaine Buosi

Confira a análise estrutural da dissertação:

1 – Apresentação do assunto e do repertório sociocultural;

2 – Síntese do primeiro argumento;

3- Síntese do segundo argumento;

4 – Tese;

5 – Desenvolvimento do primeiro argumento;

6 – Desenvolvimento do segundo argumento, com informações colhidas do gráfico de apoio;

7 – Proposta de intervenção.

E então?

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